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次宗赞护法神
公堂拉姆护法神
昨天是藏历的四月十四，每年这一天，是拉萨蔡公堂乡的“鲜花供佛节”。也被现代人称为西藏的“牛郎织女节”。
14日一早，蔡公堂次角林村的村民会把宗赞寺里的护法神次宗赞塑像请出来，送到几公里外的公堂寺与寺里的公堂拉姆像见面。第二天两尊护法像会被抬到院子里接受信徒的朝拜。第三天，再把次宗赞的塑像请回宗赞寺。等来年再相会。这个节日气氛非常热烈，信徒们会用青稞酒和青稞苗作为供奉。然后跳神，最后还会和塑像一起过林卡狂欢。
在前几年还有没有疫情的时候
我们也去参加了鲜花供佛节
如实记录下了
这一难得的盛况
直击（第一天藏历四月十四）
见面
昨天是“鲜花贡佛节”的第一天。村民们将把次角林宗赞寺里的宗赞塑像请出，前往蔡公堂公堂寺，准备与寺里的公堂拉姆像相会。现在正在准备当中。
煨桑袅袅，法号声声。宗赞像被僧人抬出寺院。放在一块开阔的空地上，接受村民们的朝拜。
宗赞护法像被抬上汽车，出发。准备去往公堂寺见公堂拉姆护法。
次宗赞护法一行从次角林村出发，到达香嘎村小憩。村民们一早就在大门口画上八吉祥，堆上煨桑的柏树枝，等候多时。大家依次顶礼护法，工作人员分发系着金刚结挂脖子上的白线作为加持品，广场上热闹非凡，广场外路边桑烟不断，还有不少群众在前方等待着护法驾临！
供完护法的青稞酒又分给信众们，是为加持。
信众顶礼的是护法神的靴子。
次宗赞护法停留于蔡公堂村边。依然是桑烟弥漫。村民敬献青稞酒。供过的酒又分作加持。好一派人神共乐的情景。甚至吸引了附近的建筑工人前来。
这是次宗赞骑的神马，它也是被人们抬着来到这里，现在到了休息的时候，人们喂青稞给它吃。
到公堂寺了。终于见到了公堂拉姆，两神在村巷里相逢，相对而舞非常精彩。公堂寺院子里，村民们又跳起了非常有趣的传统舞蹈。
把次宗赞请进公堂寺供奉公堂拉姆的殿堂里，接受信众供养。
直击（第二天藏历四月十五）
狂欢
“鲜花供佛节”第二日是萨嘎达瓦月的四月十五，也是鲜花供佛节（西藏情人节）活动的第二天。此刻公堂寺已经是人山人海，大家等待着昨日已经相会的次宗赞和公堂拉姆被请出寺院，相对而舞。
昨晚次宗赞和公堂拉姆就在公堂寺大殿里，一东一西隔着20多米的距离，相向而立，度过了今年相会的第一晚。现在，公堂寺大殿里，僧人正在念经，人们有序地进行朝拜。看得见路径的阳光、温暖黄色的灯光、明耀成片的酥油供灯，气氛神秘而虔诚。
神舞开始了。两神相继来到寺庙院子里。真有点人神同乐的感觉。
次宗赞与公堂拉姆，这对传说中的情人，在院中相对而舞，转绕四周。本来是寓意护法加持庇护的舞蹈，却因为爱别离的感情附会，而有些忧伤的意味。尤其是看他们俩在宽广的殿堂里，隔着人山人海，默默对坐相望。虽然知道是虚构的故事而已，仍禁不住感叹:佛法讲有漏皆苦，即使是神，未得解脱之前也是难免啊。
上午的仪式结束后，一部分人离开，但仍有不少群众等在原地，下午三点半还有一场神舞。另外，不断有信众前来，朝拜次宗赞护法的队伍仍然排到了寺院门外。村里搭起不少小吃摊，生意都很兴隆。今天，这里没有卖荤食的。村里的各个煨桑炉都燃得还很旺，烟香缭绕，虽然阳光炙热，但转经的人更多了。
吃完午饭，跟着村民们沿着环绕村庄的转经道走回寺院。早已又是人山人海了。大家一边等待着下午的神舞，一边分食着会供后的朵玛。祈福。圆满了，一整圈[。
神舞结束，公堂寺里的朝拜供奉还在继续。奇妙的是，此刻下起了蒙蒙细雨，这在藏传佛教象征着法雨甘露的滋润，非常吉祥。
直击（第三天藏历四月十六）
分别
两天的相会已经结束。次宗赞在公堂寺告别公堂拉姆，乘着卡车，返回次角林。沿途的村民点上煨桑，准备好哈达，青稞酒，等待着次宗赞回家和村民们一起过一天林卡。
到家后回归民间的次宗赞，今天和村民们过了一天的林卡。当地村民把次宗赞大神供奉在林卡的一顶刚刚搭建起来的帐篷里，接受人们的朝拜，大家在林卡林里玩乐一天，等天阳下山后，给次宗赞大神洗澡，再供奉在次觉林寺。
请看西藏已故民俗学家廖东凡解读“鲜花供佛节”
男神和女神一年欢聚一次
每年藏历4月15日，拉萨城正在欢度萨嘎达瓦节，它的东郊蔡公堂地方，一个非常热闹、非常奇特的节日，又在热热闹闹地进行了，这个节日名叫公堂梅朵曲巴，意思是公堂寺的鲜花供佛节。
公堂寺和公堂梅朵曲巴
在拉萨东郊10公里远的地方，吉曲拉萨河的南岸，有两座非常著名的藏传佛教噶举派寺庙，靠北的叫蔡巴扬滚寺，靠南的叫公堂寺。这两座寺庙很雄伟、很华美的，保存比较完好。是一位名叫蔡巴的人修建的。
蔡寺始建于公元年，公堂寺始建于年，到现在都有将近一千年的历史了。蔡巴是一个学识渊博的高僧，又是一个崇尚武力的宗教领袖，他不但建造了两座大寺庙，还开创了盛极一时的蔡巴噶举派，统治过整个拉萨河谷和雅鲁藏布江流域的部分地区。后人把他和藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴，藏传佛教噶举派帕竹派祖师多吉杰布合称为藏传佛教史上的“三宝”。
元朝建立以后，西藏被划分为十三个万户，蔡巴噶举是十三万户之一，万户府设在蔡公堂这个地方。一代又一代的万户长，都跟中央王朝有着密切的联系，对中原文化有着深厚的素养，几代万户长都被元朝和明朝皇帝封授为大司徒。在整个中世纪，蔡公堂是很兴旺、很繁荣的，甚至比河北岸的拉萨城还要兴旺和繁荣。蔡巴扬滚寺有三个属寺，分别叫卫林寺、明居寺和乃琼寺。
公堂寺也有四个属寺，分别是松嘎寺、曲尺寺、松保寺和曲果林寺。公堂寺的主殿高达两层，主供两丈多高的释迦牟尼佛祖像，还有著名的公堂拉姆女神像。据说，释迦牟尼大佛开光的时候，僧俗信众纷纷采来鲜花进行供奉，因此形成了公堂鲜花供佛节。
至少在公元15世纪前期，公堂鲜花供佛节已经很兴盛了。那时拉萨人成群结队，男男女女坐牛皮船渡过拉萨河，到蔡公堂过节。有一回铁索桥的俢架者、藏戏创始人唐东杰布也坐船过河去过节，因为付不起船钱，被船夫推落河中，差点淹死，从而使他痛下了在拉萨河渡口修建铁索桥的决心。
每年藏历四月，拉萨河谷草木返青，山坡泛绿，鲜花盛开，僧俗群众采摘鲜花，到公堂寺供奉神佛。当然节日还有更丰富的内容，诸如转经、朝佛、听高僧讲经布道，看僧人们跳金刚神舞，老百姓跳果谐、跳谐青等等。节日有一个最为精彩的内容，就是公堂拉姆女神要在这一天和她的情人次宗神王相会，男神和女神团聚，难分难舍，精彩得很。公堂拉姆是公堂寺的护法女神，有人说她是大昭寺班丹拉姆女神的一个女儿，也有人说她是当地一个牧女的化身，不管怎么说，西藏的女神大都是有性格、有感情、有七情六欲的。她和西边5公里处次角林村的护法神王次宗赞的恋情，以及每年藏历4月15日的幽会，成了公堂梅朵节的趣闻和看点。
次宗赞大神的恋爱情结
拉萨城的对岸，有一个村寨名叫次角林村，村后面有座岩石山，这个村寨和这座山在历史上很是有名。文成公主进藏以后，观察拉萨周围的地形。说次角林村岩山，其颈如宝瓶。后来这座山取名为宝瓶山，宝瓶山有位守护神，名叫次宗赞。他原本不是这里的神灵，而是大昭寺释迦牟尼圣像的守护者，因为它破坏了神灵的规矩，和一位名叫白八东赞的女神偷偷地相爱，被白巴东赞的妈妈、大昭寺的护发神班丹拉姆知道了，把他赶出了金色圣殿，放逐在拉萨河对面的宝瓶山，只有每年藏历10月15日的吉祥天女节，才能隔着滔滔的河水和他的情人白巴东赞互相看上一眼。
五世达赖喇嘛时期，封他为次角林村的守护神，让他掌管拉萨河谷的阴晴雨雪，农收丰歉，他的手上总是挂着一把半尺长的掌管云门雨库的金钥匙。人们为他在山上盖了一座小庙，重塑了他的金身。八世达赖喇嘛时，达赖的经师益西坚赞在次角林村附近修建了美丽幽静的次角林寺，次宗赞又被封为次角林寺的守护神，地位提高了，声望扩大了，信徒增加了，次宗赞大神仍然不守规矩，又和公堂寺的公堂拉姆女神相爱了。次角林村的僧俗百姓理解大神，尊重他的感情，便在每年4月15日的鲜花供佛节里，恭恭敬敬、热热闹闹地把他送到公堂寺和女神团聚。
护送大神去公堂寺，是次角林村一件神圣的大事。藏历年刚过，便在全村选拔12名男子汉，担负抬神像的差事。藏历3月25日，他们要在次宗赞神庙举行一次集会，用神坛前浸泡藏红花的纯净水洗脸洗、洗手，并且郑重发誓：一个月里不吃大蒜、不吃鱼、不吃肉、不和女人发生性关系。4月13日，村民们给大神穿上彩缎战袍，披挂金色甲胄。他胯下的宝马也要换龙头，系红缨，马尾拴起长长的黑丝线。总之，人和马都打扮得漂漂亮亮，全身上下焕然一新。当天夜里，全体护送人员要留在神庙，睡在大神身旁，谁也不许回家。
藏历4月15日，当太阳从雪山升起的时候，他们就出发了。10个人轮流抬神像，一个给大神撑宝伞，一个沿途收僧俗信众奉献的茶酒钱物。次角林全村百姓跟随其后，队伍浩浩荡荡。每户都要出一个男人，不出不吉祥。有的吹法号，有的吹唢呐，有的敲击古钹，有的煨烧香草香树，有的高举飘扬的旗幡，前呼后拥，吹吹打打，热闹非凡，把次宗赞大神一直送到公堂寺。这一天，寺庙一派节日气氛，寺墙上高挂释迦牟尼的缎制巨像，该寺的僧人背着公堂拉姆女神像，在大门外迎接。男神和女神相见，互相贴脸依偎，十分亲热而愉快。当天夜里，他和她同住一个神殿，倾吐积累了一年的情话。
男神女神踏着古典起舞
藏历4月15日，是文明全藏的“公堂梅朵去巴节”，成千上万僧俗百姓从各地涌来，在这里朝佛、转经、观看种种娱神活动。所谓余神，主要是娱乐次宗赞和公堂拉姆这对男神女神，使他们在一年一度的重逢中感到快乐、满足、从而播下丰收、幸福和吉祥。
最为精彩的娱神节目，便是由僧人们戴上各式各样的面具，扮演天神、护法、战神、咒师、阎王、小鬼，以及神话中的灵兽，跳起一种叫“羌姆”的宗教舞蹈。上午由蔡寺阳滚扎仓的僧人跳。下午由蔡寺卫林扎仓的僧人跳。蔡寺是公堂寺的姊妹寺，两市南北相对，距离极近。次宗赞和公堂拉姆两尊神像。供在“伧纳”，即跳舞最显眼的地方，他们双双并肩而坐，有滋有味地观看演出。
接着，男神由次角林村村民背负，女神由公堂寺僧人背负，离开观众席，走进舞场，来到蹦跳舞蹈着的鬼神们中间，跳起了别具一格的神舞。男神在前面跳，女神在后面跟；男神跳到左边，女神跟到左边。
男神跳到右边，女神跟到右边。舞步快、舞步慢、舞步高、舞步低，踩着鲜明的节奏，应着激扬的鼓点，和着佛号的轰鸣，表演精彩，气氛热烈，把观众的情绪推向高潮。最后他和她还要跳一段“扎西古扎”舞，译成汉语是“吉祥九步”。最后，演出在男神和女神的欢舞中结束。
第二天次宗赞离开公堂寺，返回次角林村。公堂拉姆由僧人背负赶来送行，送了一程又一程，那依依惜别、难舍难分的情形很让人感动。
回到次角林村，当地村民会把次宗赞大神供奉在林卡的一顶刚刚搭建起来的帐篷里，接受人们的朝拜，大家在林卡林里玩乐一天，等天阳下山后，给次宗赞大神洗澡，再供奉在宗赞寺。
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